2 شهر رمضان 1440
ملخّص الحلقة الأولى من سلسلة الحربيات:
• تغلب على سورة الأنفال المباركة القضايا والشؤون الحربية. نزلت هذه السورة بعد غزوة بدر التي تعد مفتتح غزوات النبي الأكرم صلى الله عليه وآله الكبريات.
• غزوةٌ انتصر فيها النبي صلى الله عليه وآله ومن كان معه من المسلمين، إلا أن الذي جرى بُعيد هذه الغزوة مباشرة استوجب نزول هذه السورة وهو التنازع.
• لقد تنازع القوم في الأنفال -الغنائم-. قسمٌ منهم اعترض على قسمة النبي وتوزيعه للغنائم، فقال بعضهم لم تعطي بعض من لم يشارك في هذه الغزوة؟ وقالوا نحن أحق بهذه الغنائم!
• قسمٌ آخر اعترض بالقول: إن الذين كانوا في الصفوف الخلفية لا يستحقون أن يأخذوا مثلما نأخذ نحن الذين انغمسنا في العدو.
• وقع نزاع بينهم فأنزل الله سبحانه وتعالى هذه السورة وقال في مفتتحها بسم الله الرحمن الرحيم (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).
• حسم الله الأمر وبيّن أن هذه الغنائم -الأنفال- إنما هي أنفال موكول أمرها وأمر التصرف بها إلى الله والرسول صلى الله عليه وآله، وهو الذي يقدر الأمر ويوزعها كما ينبغي ولا يحق لأحد الاعتراض على ذلك.
• أما ما غلب على هذه السورة فهو الذي قدمناه من أنها سورة تضمنت كثيرا من القضايا والشؤون الحربية، فقد استرسلت السورة في بيان أن فريقا من المؤمنين -المسلمين- كانوا للخروج للحرب كارهين وكانوا يجادلون النبي في ذلك.
• يقول الله (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ * يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ * وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ).
• كانوا يريدون درب السلامة والغنائم لا النفير والحرب. فالحرب هو طريق ذات الشوكة والله وعدهم إحدى الطائفتين ولكن الذي ودوه هو العير -الغنائم- فحسب!
• ولذلك كانوا يجادلون النبي صلى الله عليه وآله وليسوا مرتاحين لهذه المواجهة العسكرية خاصة أنها كانت أولى الاختبارات العسكرية الكبرى وكانوا من حيث العدة والعدد أقل من المشركين.
• قال الله تعالى (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (*) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ).
• وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (*) وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ).
• إلى أن يقول جل وعلا: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (*) وَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ).
• ويقول الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (*) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ).
• يجب في مثل هذه المواقف الحرجة أن لا يقع تنازعٌ فيما بين صفوف المؤمنين، وأن يطيعوا الله ورسوله وأن يحتكموا للشريعة.
• (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ).
• (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (*) الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ).
• (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ).
• أي عليك أن توقع بهم وقعة تشردهم حتى من يأتي بعدهم كمددٍ أو من أصناف المشركين أو الأنذال أو القتال بالباطل لعلهم أن يرتدعوا في مواصلة الحرب.
• (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ).
• هؤلاء الذين تخافهم أنهم سيخونون؛ أسرع إليهم وبادرهم بالقتال والحرب فإن ذلك يقي ويحمي، وهذه التي يصطلح عليها اليوم بالحرب الاستباقية.
• (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (*) وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).
• أمرٌ بردع عدو الله وإيقاع الرهبة في نفسه بأن نمتّن قوتنا. ولا شك في ذلك أنه يتطلب أموالًا وإنفاقًا فالله يعدنا بإرجاع ذلك إلينا.
• ومع أن الغالب على السورة اللغة الحربية إلا أن الله عز وجل لم يترك الإشارة إلى السلم والسلام. فإذا مالوا إلى السلم فاجنح لها يا رسول الله.
• (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ).
• هذه كانت المعادلة الأولية، عشرون صابرون يغلبوا مائتين، ولكن الله عز وجل خفف هذه المعادلة إذ علم أن في المخاطبين بعض الضعف فقال: (الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ).
• ومن هنا ارتكز هذا الحكم في الفقه الإسلامي كما جاء عن الأئمة عليهم السلام أن المقاتل في ساحة الحرب -الشرعية- إذا ما واجهه ثلاثة فلم يستطع أن يقاتلهم جميعا في لحظة واحدة وفر منهم، لا يعد حينئذ من الفارين أو ممن ولى العدو دبره، فله الرخصة بالفرار.
• ولكن إذا من يقاتله إثنان فليس له أن يفر، فإن فر منهما كتب عند الله عز وجل مرتكبا هذه الكبيرة وهو الفرار من الزحف.
• ثم قال الله تعالى (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
• أي يكثر من قتل أعداء الله عز وجل في الأرض ممن لا سبيل لتخليص العالم من الشرور والإرهاب والدمار إلا بقتلهم. فإن اتخاذهم كأسرى لا يزال يُطمعهم بالنجاة ويُطمع من ورائهم بمواصلة الحرب، أما إذا قضي على هؤلاء وخاصة إذا كانوا من الرموز المحرضين على الحرب فإنه حينئذ يمكن تخليص العالم من هذا الشرور.
• نظن أن الجميع قد لاحظ ما في هذه الآيات من لغةٍ حربيةٍ كانت هي اللغة الغالبة على هذه السورة، ومع كل ما تقدم ذكره تبرز هذه الآية وتلفت أنظارنا:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
• تلفت هذه الآية أنظارنا لأنها وكأنها تعاكس تجاه سائر آيات السورة، فالآيات تلك بتجاه الحرب والقتال والموت، في حين أن هذه الآية تتحدث عن الحياة وتأمر المؤمنين بأن يستجيبوا لله وللرسول إذا دعاهم لما يحييهم.
• فهل يكون معنى ذلك أن الدعوة إلى الحرب والقتال والموت تكون في جوهرها دعوةً إلى الحياة؟!
• كأن كل هذه الآيات التي ذكرناها أولًا والتي تسير باتجاه الحرب والآلام؛ تقول هذه الآية من جانب آخر إنما هو لما يحييكم، وفي الحقيقة كل تلك الأوامر تحيينا.
• علينا أولًا أن نغير من نمط تفكيرنا وأن نعيد النظر من جديد فإن أمورا قد تبدو أنها تسوقنا إلى الهلاك؛ وهي في حقيقتها تسوقنا إلى الحياة. أمورٌ قد نراها تصيبنا بجراح ولكنها -إن التزمنا بها حقا- تكون بلسما لجراحنا.
لمشاهدة الحلقة كاملة:
