بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

عظم الله أجورنا وأجوركم.

بمراجعة الشيخ أفاد أن معنى كلامه (عليه السلام) إمهال مَن تُحتمل منه العودة إلى الحق إلى حين الأجل، فلا يُتسرّع بالبراءة منه إذ قد يكون من المعارين الذين استودعوا الإيمان ولم يثبت في قلوبهم، وهؤلاء قد يختمون حياتهم بالتوبة والعودة إلى الحق، وقد يختمونها بالبقاء على ما هم عليه من كفر أو ضلال أو انحراف، فعند ذلك يتحقق التبيّن فتقع البراءة أو لا تقع.
والمذكوران في السؤال لم تظهر منهما توبة عما كانا عليه من البدعة، فلا الأول أعلن توبته عن معتقد وحدة الوجود والموجود، ولا الثاني أعلن توبته عن معتقد النصب والخلاف، ولذا تصح البراءة منهما.
أما كون أحد من أمثال هؤلاء يصلي في أواخر حياته أو يتشهد أو نحو ذلك فلا ينفع ولا يدرأ عنه البراءة، لأن العبادة القائمة على اعتقاد باطل هي في حكم العدم، ولا تدل على حسن الحال وتحقق الإيمان السليم، بل هي على العكس أدل لأن الشيطان يدفع أمثال هؤلاء إلى العبادة والخشوع والبكاء، فقد جاء في الحديث الشريف عن الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «مَن عمل في بدعة خلاّه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء». (بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج69 ص216)

مكتب الشيخ الحبيب في لندن

30 جمادى الأولى 1431

شارك الإجابة على