باسمه جل شأنه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بمولانا الحسين الشهيد وأهل بيته وأصحابه صلوات الله عليهم، جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثاراته مع ولي دمه مولانا صاحب العصر والزمان صلوات الله عليه وعجل الله فرجه الشريف.

ج1: إن علم المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين) علم مطلق إلا ما استأثر الله تعالى به، ولا دليل على أن ساعتا القيامة والرجعة أو ساعة الظهور هي من العلم المستأثر، فيشملها علم المعصومين عليهم السلام، سيما أنه لم يرد منهم نفي صحيح للعلم بساعة القيامة مثلا، وما ورد من هذا القبيل - كما عن رسول الله صلى الله عليه وآله - إنما هو من طرق المخالفين، فيكون ذلك قرينة على أن العكس هو الصحيح. ولعل مما يعاضد ذلك ما أُثر عنهم (عليهم السلام) من أنهم عالمون بما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة، إذ تكون (إلى) هنا للانتهاء، فيشمل ذلك ساعة قيامها بتقريب أنهم عالمون بآخر ما يكون من الدنيا حتى فنائها، وليس بعد هذا الفناء إلا قيام الساعة، فيثبت المطلوب. أما اعتبار قاعدة اللطف دليلا عقليا على ثبوت العلم بها؛ فقاصر.

ج2: المسألة معكوسة، فإن نطاق هذا الازدياد خارج عن المعرفة البشرية المحدودة، ويصح الإشكال ما لو كان الله تعالى محدودا والعياذ بالله، أما حيث أنه لا محدود فإن زيادة العلم به - من غير إحاطة - هو المتعين عقلا.

وفقكم الله للاستزادة من علوم آل محمد صلوات الله عليهم. والسلام.

14 من شهر صفر الأحزان لسنة 1428 من الهجرة النبوية الشريفة.

شارك الإجابة على