بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بمراجعة الشيخ،

ج1: هن اللاتي أحصيت في التحقيقات الأخيرة، ومنها (أدلة التعييد) الذي تفضلتم بالإشارة إليه إذ فيه: «وبهذا يكون قد وصل إلينا أربع روايات حول عيد التاسع من ربيع الأول، لا رواية واحدة، كما كان ُيظن منذ ما قبل عصر العلامة المجلسي (ت 1111 هـ)، وإلى يومنا هذا. فقد كان ُيعتقد، خطأ، بأنه لم يصلنا سوى رواية واحدة حول التاسع من ربيع الأول، هي رواية حذيفة بن اليمان (ت 36 هـ) التي رواها القمي عن الإمام الهادي عليه السلام، والتي تم قبولها والعمل بها، كونها محفوفة بالقرائن التي تستدعي قبولها واعتبارها، كما ذهب إلى ذلك (على سبيل المثال) المرجع الديني المعاصر السيد صادق الشيرازي (راجع كتابه الغدير الثاني وأعمال عيد الغدير) .. فالحقيقة هي أنه قد وصلنا (4) روايات، لا رواية واحدة، كما كان يُعتقد».

ج2: رواشحهن في مصادرنا لا ريب، بدلالة قول السيد ابن طاووس: «ووجدنا في ما تصفحنا من الكتب عدة روايات موافقة لها فاعتمدنا عليها» (البحار ج95 ص355). وهذا القدر يكفي.

ج3: نعم، وليس بضار بعد البناء على الانجبار. على أن من أسناد الرواية ما ليس عنه ولا عن طريقه، فلاحظ ما في (المحتضر ص44) وما في هامشه تجد طرقا غير خلية من الاعتبار؛ كطريق شيخ النجاشي شيخ مشايخنا الرجاليين؛ الثقة محمد بن علي بن شاذان القزويني، ومسلك هؤلاء في الحديث معروف بالتشدد، فلا وجه لما قاله صاحب (أدلة التعييد ص39) من «اختصاص الناقلين لها بفئة من العلماء موصوفين بالتساهل عند أهل الحديث وإن كانوا معروفين ومحل اعتماد جماعة».

ج4: ليس لكتب الغلاة ولا لكتب النواصب اعتبار من حيث الأصل إلا لما كان منها محفوفا بقرائن الصدق وأمارات الاعتبار، وهذا الخبر منها. ودعوى اقتصار مصدر الخبر على كتب الغلاة واختصاص سنده بمجاهيل؛ دعوى باطلة لما مرَّ.

وفقكم الله لمراضيه.

مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى

20 ربيع الآخر 1444 هجرية

شارك الإجابة على